怎样才能心自超然?

更新时间:2019-10-07      

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  严肃地对待矛盾,轻松地对待自己。这是在现代条件下一种健康、积极的生活态度。

  说对待生活要严肃,这没有争议,无须多说。可是如果说对自己放轻松,似乎就与“严格律己、自律要严”的观念冲突了。其实不然,正是对“严格”的片面乃至偏激的理解,才造就了一代代“小大人”、“受气包”。中国的家教,过去是:严格教育多,轻松指导少。现在呢?对“小皇帝”则是轻松有余,严格不足。一个极端代替了另一个极端,病因都在文化素质之中。

  其实,在严肃与轻松这对矛盾中,轻松更多地表现为形式。在轻松的情况下,放下了该放的架子而赢得了亲切;扔掉了不必要的面具而取得了谅解;解除了心理上的防线而获得了信任;放下了思想包袱而涌出了才智。这样的轻松,使很多严肃的问题在桌面上,在笑谈中迎刃而解。“严肃”因找到了“轻松”而如虎添翼,“轻松”因“严肃”的内涵而流于轻浮。仅从电影中对比,中国人比西方人少的是幽默,西方人比中国人多了些轻松。这里面,有文化源流的原因,也有心理素质、修养模式的原因。“不苟言笑”固然可敬,然而认为多了亲切,深入群众就有失尊严,也是错误的。这种只讲严肃不讲轻松的“传统”扼杀了人们的潜在才智。

  那么,人人都知轻松好,为啥轻松不起来?轻松,本是自然而然的产物。即使外界有了良辰美景好气氛,如果你脑袋里堆了一堆清规戒律,也只能彻里彻外严肃着。冲破思想的牢笼,可以采取“超然法”。

  明朝大儒崔后梁有段名苦:“自种超然,待人蔼然,处事果然,无事澄然。得意淡然,失意泰然。”

  坦山和尚与另一个年轻的和尚赶路,要过河的时候,看见一个小姑娘走来走去,一问才知道是想过河却胆小。坦山和尚说:“小姑娘,我抱你过去吧。”姑娘答应了。过了河走出很远了,那个年轻和尚问坦山:“我们出家人不是不近女色吗?刚才你为什么那样做?”坦山问:“啊,你说的是刚才那个姑娘吗?”“正是。”“我早把她放下了,你还抱着吗?”坦山和尚出于自然而然的考虑,自然而然地做了,自然而然地过去了,这就是超然。那个年轻的和尚,限量777台哈弗F7 70周年限量版3天后即将上市,在这件事上,真是看着紧张,想着紧张,事后一问,别人一答他更加紧张。

  其实,不近女色与乐善好施,两者都是佛规,一切规范中,都有看似对立实际统一的精神,这种精神,就是刚柔,阴阳、太极,就是“道”。年轻的和尚,出于偏见或曲解,黑夹克聚氨酯保温螺旋钢管我厂常年存有大量管使两者冲突起来,这是一种狭私。难怪法国文坛巨匠莫里哀感叹:“有学问的愚蠢比无知的愚蠢更愚蠢。”难怪无产阶级革命导师列宁也有这样的感慨:“偏见比无知距离真理更远。”“无知比偏见还接近真理。”

  超然,说明白了,就是看透了。“看透了”可以把人引向吃喝玩乐,放荡不羁,这是消极的“看透了”。我们说的超然“看透了”,是一种过程,绝不是自诩。自诩为“看透了”的,并不真正经历过九九八十一难!看透了,是有高尚与卑微之分的。希望富足,但不崇拜金钱;渴望荣誉,但不为它折腰;严以律己,但不自我折磨;提倡互助,但不施舍恩惠;相信机遇,但不甘于厄运;学习机敏,但不玩弄聪明;反对古板,但绝不随波逐流。

  超然法所根据的是从小我升到大我,再从大我升到忘我。这是一个由初悟到彻悟的长征,前面提到的坦山和尚,做得坦然,想得透彻,说得清楚。

  古今中外的修养方法,其中都有共同之处,其最高的境界本质也是一样的。这是一个充满苦涩的甘甜,交织着严肃的轻松。


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